5 червня (дата для 2017 року)
Це свято було встановлене Церквою «ради величі Пресвятаго і Животворящого Духа, бо є єдиний від Святої і Живоначальної Тройці», у протидію вченню єретиків, що відкидали Божество Святого Духа і єдиносущність Його з Богом Отцем і Сином Божим. Святий Дух — Третя Особа (Іпостась) Святої Трійці, істинний Бог, єдиносущний і равнославний Батька і Сина. Як і всі Особи (Іпостасі) Святої Трійці, Святий Дух володіє властивостями, притаманними тільки Богу. Як і всі Особи Святої Трійці, Святий Дух равночестен у Своєму Божественному гідність Батька і Сина. Як і всі Особи Святої Трійці, Святий Дух є єдиносутнім з Ним, володіє єдиною Божественною сутністю (природою) з Отцем і Сином. Як і всім Особам Святої Трійці, Святому Духу дається єдине і нероздільне поклоніння, тобто поклоняючись Святому Духу, християни поклоняються разом з Ним Отцю і Сину, постійно маючи на увазі Їх загальна Божество, єдину Божественну сутність.
Від Двох Інших Осіб Святої Трійці Святого Духа відрізняє особиста властивість, яка полягає в тому, що Він одвічно виходить від Отця. Ісходження Святого Духа не має ні початку, ні кінця, воно цілком поза часом, оскільки поза часом існує Сам Бог. В силу Свого Божественного вездеприсутствия Святий Дух може перебувати і в уверовавшей у Христа людині, повідомляючи йому досі невідоме пізнання Бога, долучаючи його до повноти всеблаженого Божественного життя. Божественні дії в людині часто іменуються благодаттю Святого Духа, оскільки Святий Дух незбагненно вселяється в людину, живе і перебуває в ній. Разом з тим, благодатні Божественні дії притаманні всім Особам Святої Трійці і присутність Святого Духа в людині означає і співперебування з Ним Батька і Сина — Божественного Розуму і Божественного Слова, тобто всієї Святої Трійці — «Розуму, Слова і Духу — єдиної соприродности і божественності» (святий Григорій Богослов).
