Про чайлдфрі заговорили в 1970-і роки, велике дослідження цього феномену провела канадський соціолог Джін Виверс. У 1980 році вона випустила книгу Childless by Choice («Бездітні за власним вибором»).
Чому люди не заводять дітей
Бездітних можна розділити на три групи.
Перші — ті, у кого не було постійного партнера, а ростити дітей в самоті вони не згодні.
Другі — люди, які не можуть мати дітей, пов'язаних зі здоров'ям причин.
Третя група-так звані чайлдфрі, — люди, у яких був або є статевий партнер, але вони ніколи не намагалися завести дітей.
У 2000-ті роки Ділан Ніл і Хізер Джоші виділили в своїх роботах два типи чайлдфрі: «хвилеподібні відмовники» і «постійні откладиватели».
«Хвилеподібні відмовники» — люди, у яких то виникає, то зникає бажання мати дітей. Вони не можуть завести дитину усвідомлено, а надійна контрацепція запобігає випадковості.
«Постійні откладиватели» згодні мати дітей, але не зараз. Такі люди тягнуть час, поки не розуміють, що точно не хочуть дітей або вже фізично не могли їх завести.
Серед представників чайлдфрі більше атеїстів, людей, які живуть «тут і зараз». Вони не вірять в потойбічні речі, норми, соціальні цінності. Це часто єдині діти в сім'ї або старші діти з великих сімей, які змушені доглядати за молодшими братами і сестрами і «програли» ще в дитинстві всі свої батьківські інтенції.
Реджектори і аффексьонадо
Джин Виверс виділила два типи чайлдфрі: реджекторов і аффексьонадо.
Реджектори — ті, хто відчуває огиду до вагітності, грудного вигодовування, маленьким дітям. Їх небагато, але вони є і, напевно, завжди були. Незрозуміло, чи вони могли подолати свою відразу в історичні часи: тоді була висока дитяча смертність, із-за чого у багатьох в результаті не було дітей, а у випадку з реджекторами це могло бути навмисне дітовбивство, але про це ми можемо тільки будувати гіпотези.
Аффексьонадо — люди, яких приваблює бездітний спосіб життя. Вони не відчувають огиду до дітей, але їм не хочеться доглядати за ними, займатися їх утворенням, а потім відпускати у доросле життя і нічого не отримувати в якості винагороди за це. У сучасному світі стає все менше раціональних підстав, щоб заводити дітей.
Чайлдфрі назавжди?
В Австралії в 1980-1990-х роках проводили лонгітюдне дослідження, в якому респондентам двічі ставили питання «чи Хочете ви мати дітей?». Перший раз провели опитування, коли респондентам було близько 20 років, повторно — коли вони були у віці приблизно 30 років.
Порівнювали результати за кількома параметрами.
По-перше, чи є у них діти, а по-друге, як змінилися їхні уявлення про бажаність народження у них дітей. Дослідники виявили, що серед чайлдфрі з'явилася певна кількість тих, хто сказав: «Тепер я хочу мати дітей». Це не обов'язково корелює з тим, що до цього моменту у них з'явилися діти. З іншого боку, невелика частина тих, хто у 20 років хотів завести дітей, у старшому віці змінили своє рішення.
Репродуктивні установки створюються не тільки в дитинстві, вони можуть змінюватися протягом життя. І люди, у яких немає мети обов'язково мати або не мати дітей, піддаються різним соціальним впливам.
Пастка низької народжуваності
Люди, у яких немає сильних «інстинктів» або певного сформованого прагнення мати або не мати дітей, можуть піддаватися впливу соціуму: поведінки оточення, пропаганді з боку релігії і телевізора. Все це може впливати на вибудовування ставлення до шлюбу і дітям. Якщо людина росте в соціальному середовищі, де всі багатодітні сім'ї, то йому або їй буде здаватися, що це нормальне рішення — заводити велику родину. Якщо людина — єдина дитина в сім'ї, а серед знайомих багато бездітних або відкладають дітонародження, то одним з варіантів норми буде вважатися відсутність дітей.
Існує концепція Вольфганга Лутца, яка називається пасткою низької народжуваності. Її суть, зокрема, в тому, що описано вище: ця гіпотеза показує, що чим менше дітей в оточенні людей, тим менше дітей буде народжуватися і надалі.
Чоловіки-чайлдфрі і жінки-чайлдфрі
У деяких культурах вважають, що материнство — це головна сторона життя жінки. До початку 1990-х також вважали, що кожна жінка повинна мати хоча б одну дитину. Щоб обґрунтувати своє небажання робити це в умовах настільки сильної культурної норми, жінки повинні були формувати філософію, вступати в інтернет-співтовариства. Тобто для жінок-чайлдфрі це було пов'язано з опором суспільним нормам.
Чоловікові вже тоді, а тим більше зараз просто необов'язково про це говорити, він меншою мірою будує свою ідентичність навколо дітей. Є культури, де це важливо і для чоловіка, — можливо, в Африці потрібно бути батьком, щоб відчувати себе справжнім чоловіком. Або при проблемах в статевій сфері діти стають доказом мужності.
Серед бездітних чоловіків більше тих, у кого невисокий дохід і низький рівень освіти. Рішення чоловіка завести дітей тісно пов'язане з розумінням, зможе (і захоче він забезпечувати їх фінансово. З іншого боку, у чоловіків з високим доходом порівняно частіше буває багато дітей від різних жінок.
У жінки, яка присвятила життя кар'єрі, немає можливості витрачати багато часу на турботу про дитину. Або жінка з самого початку робить вибір не заводити дітей, або просто не встигає відволіктися на це протягом життя.
Чоловіки та жінки приймають рішення заводити або не заводити дітей з різних причин. Жінки розмірковують про кількість часу, який вони витратять, щоб займатися дитиною, а потім не отримати нічого, крім радості від вирощування нової людини. Чоловіки більше думають про те, що наявність дітей змусить їх більше працювати і заробляти, при цьому менше витрачати особисто на себе.
Регіональні відмінності чайлдфрі
В історичній демографії існує термін, пов'язаний з географією шлюбності, — лінія Хаджнала (цей термін виник в XIX столітті). Лінію Хаджнала умовно проводять по Європі: від Фінляндії до італійського Трієста через Санкт-Петербург. На схід від цієї лінії обов'язковий шлюб і діти вважалися нормою.
На заході від лінії Хаджнала чоловіки і жінки вступали в шлюб пізніше: вважалося, що спочатку потрібно забезпечити собі гарне майнове становище. Ті, хто був бідний, взагалі відмовлялися від шлюбу, і це певною мірою знижувало народжуваність.
Але в наш час чайлдфрі в Європі є скрізь, поступово вони з'являються і в більш «традиційних» частинах суспільства, наприклад, в Арабських Еміратах, але це сучасна, не дуже традиційна ісламська країна. У державах, де наростає фундаменталізм, про це говорити складніше. У православному середовищі практично неможливо бути відвертим чайлдфрі, але є способи жити без дітей і не бути засуджуваних за це товариством — можна піти в монастир. Релігійний фундаменталізм зовсім не сприяє чайлдфрі в сучасному розумінні, але можна щось придумати на рівні індивідуальних стратегій.
В африканських країнах південніше Сахари найвища народжуваність, там тільки почався перший демографічний перехід. Є кілька країн, де народжуваність тільки почала знижуватися з семи дітей на одну жінку в середньому, але говорити про існування справжніх чайлдфрі поки складно. Є африканські студенти, які дивуються і кажуть, що бути чайлдфрі егоїстично. Тобто в африканських країнах установка обов'язково мати дітей існує навіть в освічених верствах населення.
Реакція суспільства на чайлдфрі залежить від країни і, скоріше, від конкретного співтовариства. В мегаполісах чайлдфрі буде здаватися абсолютно нормальним явищем, але групи православних консерваторів будуть виступати проти. У такому середовищі є стигматизація, яка призводить до того, що чайлдфрі іноді прикидаються безплідними. У той же час безплідні прикидаються чайлдфрі, тому що завжди здається, що стигматизація іншого, не свого стану менш страшна і болюча. Тому при дослідженнях чайлдфрі важко відокремити групи добровільно бездітних людей від тих, хто не може мати дітей за станом здоров'я.
Вплив чайлдфрі на економіку, демографію і політику
З точки зору економіки чайлдфрі можуть по-справжньому присвятити себе роботі. Жінки при цьому, не відволікаючись, будують кар'єру. Чоловіки-чайлдфрі, які не повинні утримувати сім'ю, можуть вибирати більш цікаві, а не високооплачувані професії. З іншого боку, люди, вимушені заробляти, щоб забезпечувати дітей, працюють інтенсивніше. Вони не можуть дозволити собі відпочинок, інакше їм не на що буде годувати дітей.
Деякі вважають, що при високій поширеності чайлдфрі на планеті буде занадто мало населення. Але це необов'язково так: у деяких розвинених країнах народжуваність вища. Але там це дійсно вибір: хтось не народжує зовсім, а хтось заводить по три-чотири дитини.
В аграрному суспільстві людям вигідно було мати дітей: чим їх більше, тим більше землі можна опрацювати і отримати більше ресурсів. В індустріальному суспільстві діти стали видатковою частиною бюджету: за ними потрібно доглядати, а грошей вони не приносили. Звичайно, у початкову індустріальну епоху діти працювали на фабриках — їх можна було відправляти на роботу ледь не з 7 років. Але це не дуже здорова ситуація: на фабриках діти псували здоров'я і часто не доживали до дорослого стану. Незабаром дитячу працю на фабриках почали забороняти, і великі родини стали проблематичними. Поступово народжуваність знизилася.
Діти, які працюють на млині в штаті Джорджія. 1909 р.
Збільшення кількості чайлдфрі, показує, що в країні є серйозні проблеми, через які жінки не прагнуть заводити дітей. Це повинен звернути увагу політиків на умови, в яких знаходиться суспільство. І якщо дійсно потрібен приріст населення, то слід приймати економічні і соціально-політичні заходи, щоб поліпшити життя сімей. Історичні приклади показують, що всі заходи соціальної політики робилися, коли народжуваність ставала нижче рівня простого відтворення. Таким чином, існування чайлдфрі може призвести до корисних змін в тому числі для сімей з дітьми.
Сучасні дослідження феномена чайлдфрі
Останні дослідження пов'язані з вивченням факторів, які впливають на зростання бездітності. Потрібно зрозуміти, це пов'язано з недостатньою кількістю партнерів або з індивідуалізмом, з тим, що люди менш охоче вступають у шлюбні союзи. Є гіпотеза, що на зростання бездітності впливає збільшення кількості розлучень. З одного боку, люди не встигають завести дитину у шлюбі, з іншого боку, пари не наважуються заводити дітей, усвідомлюючи, що згодом їх, можливо, доведеться ростити поодинці.
Чайлдфрі — це поведінка, яка сьогодні поширюється і на людей з нижчою освітою, з невисоким рівнем доходу. У Норвегії працююча жінка з більш високим соціальним статусом має навіть більше дітей, ніж ті, у кого менше ресурсів. У зв'язку з цим потрібно зрозуміти, як сімейна політика впливає на бажання завести дитину.
