Народне свято «Лагодження» відзначається 16 лютого (за старим стилем - 3 лютого), на наступний день після Стрітення Господнього.
У церковному календарі це день вшанування пам'яті святих Симеона і Анни Пророчиці. Інші назви свята: «Семен і Анна», «Семен Богоприємець», «Хранитель немовлят».
У південних слов'ян перші три дні лютого (Трифонов день, Стрітення, Лагодження) вважалися кордоном між зимою і весною.
Слово «Лагодження» народилося з звичаю починати підготовку кінської збруї - їздової та орної.
У цей день шанували двох святих, які взяли немовляти Ісуса в храмі на 40-й день від його народження, - Анну і Симеона.
Симеон Богоприємець - благочестивий праведник, вчений, що жив в Єрусалимі. Коли він перекладав книгу пророка Ісаї, він засумнівався в словах «діва в утробі прийме і народить сина». І тоді Симеону з'явився ангел і обіцяв, що старець не помре до тих пір, поки на власні очі не побачить дитини, народженої Дівою Марією. Так і вийшло. У храмі в той момент була і Анна - благочестива вдова, яка, дізнавшись про народження Спасителя, який прославляв його.
З переказом пов'язано і ще одна назва свята - Хранитель немовлят. У цей день було прийнято звертатися до святих Симеона й Анни з молитвою про здоров'я новонароджених. 16 лютого говорили: «Семен і Анна збрую лагодити».
Знаменита приказка «Готуй сани влітку, а воза - взимку» також відноситься до лагодження. Як правило, з першими променями сонця, вставали на Лагодження селяни і приймалися за роботу. Ролі всіх членів сім'ї під час цього свята були розписані заздалегідь і кожен приймався за ввірене йому справу. Ремонт збрую та іншої кінської упряжі діставався старикам.
На Лагодження варили особливу страву - саламату. Так називалася борошняна каша або борошняний кисіль з житнього, ячмінного або пшеничного просмажене борошна, заваренной окропом і распаренной в печі іноді з додаванням жиру, масла або сала. Саме слово «Саламата» було запозичене російськими з тюркських мов. Соломата варилася до стану рідкого киселю. У східних слов'ян вживалася повсюдно.
У ніч після Стрітення (на 16 лютого) прийнято було втихомирювати будинкового. Існує повір'я, що якщо чомусь домовик, який живе у всякому порядному домі, чимось незадоволений, він може в цю ніч «заїздити коня». Щоб домовик не балував, поки господарі збрую лагодять, до коня на шию прив'язували батіг, рукавиці та онучі: домовик їх за господаря приймав і кінь не чіпав. Але навіть не мають коня радили заздалегідь умилостивити будинкового і виставити після вечері горщик каші або будь-яке інше частування. Опівночі домовик зазвичай вилазить з-під грубки і вечеряє.
За старих часів спеціально для приборкання будинкового закликали навіть знахаря, який ввечері різав на подвір'ї півня і, випустивши кров на віник, обмітали всі кути в домі і на дворі. Після цього можна було не боятися будинкового.
Якщо ж його НЕ приборкати, «він з доброго обернеться в лихого». Тоді «все у дворі і в будинку піде шкереберть, справи не вестимуться, люди і тварини будуть часто хворіти». Домовик здавна оберігав спокій в будинку і міг дозволити пустувати тільки собі самому. Саме будинкового вважали справжнім господарем будинку. За народним повір'ям, домовик ховався під віником, тому прийнято було при переїзді в новий будинок приносити старий віник.
