Image caption 4 липня угруповання ІД розповсюдила відео вбивства, як було заявлено, "солдат армії Асада" в давньоримському театрі.
Яка психологія пропагандистів ІД.
"Поринути у світ ІД"
Для кого призначені ці відео і як ці відеоматеріали відображають те, яким бачить себе "Ісламська держава". Ми знаємо, що для ідейних прихильників ІД його мілітаризована пропаганда жорстокості приваблива і доставляє задоволення.
А як щодо інших? Як щодо тисяч чоловіків, жінок і дівчат, що кидають свої будинки заради халіфату ІД?
30 днів мусульманського місяця Шавваль, що починається, згідно з календарем самої "Ісламської держави", 17 липня і закінчується 15 серпня, проводили по дві години в день, вивчаючи мережу прихильників ІД, які пишуть в "Твіттері" на арабській мові, просіваючи через дрібне сито різні форми і методи пропаганди і використовуючи для цього комбінації незліченних хештегов, використовуваних пропагандистами "Ісламської держави".
Вразило, але не з-за своєї жорстокості. Всього за 30 днів офіційні пропагандисти ІД створили і поширили 1146 різних зразків пропаганди: підбірки фотографій, відео, звук заяв, зведення радіоновин, текстові огляди, журнали, плакати, брошури, теологічні трактати – список можна продовжувати ще довго.
Після того як однакові пропагандистські матеріали на різних мовах були згруповані (випуски новин по радіо і текстові огляди випускалися на шести мовах), виявилося, що всього було випущено 892 зразка. Всі вони були представлені в єдиній формі і дуже добре виконані до найменших деталей.
Пропагандистських матеріалів ІД у мережі чимало, але ніяк не можна подумати, що їх буде так багато. Що думають про це інші експерти, і зв'язалися з послом Альберто Фернандесом, директором Центру стратегічних антитерористичних комунікацій (CSCC) – команди, створеної Держдепартаментом США і займається протидією пропаганді "Ісламської держави" в інтернеті.
Він швидко відповів, повідомивши, що, хоча для нього це не було великим сюрпризом, матеріалів виявилося набагато більше, ніж він очікував.
Це вражаючий рівень пропагандистської активності, з яким, ймовірно, не можуть зрівнятися ніякі інші недержавні екстремістські рухи, незалежно від того, вони вдаються до насильства або немає.
30 днів місяця Шавваль
Проаналізувати отриману вибірку даних, спочатку зразки пропаганди, опубліковані за 30 днів місяця Шавваль, виглядали знайоме. Там були елементи, які зустрічаються раз за разом, такі як аудіо - та текстові дані про військові подвиги ІД за попередній день.
Вони з'являлися щодня, із завидною методичністю. Крім цього, в мережі з'являвся звичайний коктейль з матеріалів цивільного життя, про військові операції, про надто важких розправи, а також про приклади милосердя і атмосфері товариства в рядах бойовиків, яка так приваблива для іноземних рекрутів. В деякі дні певні теми з'являлися частіше інших.
Image caption Зміст пропагандистських матеріалів було великим і мінливим
Найчастіше підкреслювалася утопічна ідея соціальної справедливості, працюючої економіки, релігійної "чистоти" і постійного розширення "халіфату". В інші дні більше розповідалося про військову підготовку і парадах, а також про проведення бойових операцій.
Окрім цих досить поверхневих спостережень, можна сказати, що зміст пропагандистських матеріалів був настільки великим і мінливим, що коротко охарактеризувати його було непросто. Наприклад, типовий день 23-го числа місяця Шавваль були опубліковані 50 різних пропагандистських матеріалів. Фоторепортажі та відео включали кадри наступів ІД на півночі Сирії і вихваляння загиблих в Салахуддине.
Фотографії на тему жертовності представляли собою картини наслідків повітряних нальотів "хрестоносців-сефевідів" в іракських провінціях Анбар і Кіркук. Однак здебільшого пропагандисти були зайняті ретельно опрацюванням теми "нормального" життя. 32 матеріалу з 50 демонстрували "мирне" життя: навчання штукатурів в майстерні Мосула, розповсюдження газет в Фалудже, ремонт тротуарів у Талафаре, встановлення телефонних ліній в Кайяре, конфіскації і спалювання сигарет в Шаркате і навіть загін верблюдів у Бір-аль-Касабе.
Зусилля ІД по підтримці свого бренду відрізняються невблаганною наполегливістю. Певні теми та ключові сюжети виділяються в загальному потоці, але лише через місяць після початку цього дослідження можно виділити основні тенденції. Секрет медійної стратегії ІД: "виробляти, виготовляти, виробляти".
Створюючи таку велику кількість матеріалів, що стає неможливо за ними встежити, медійники ІД постаралися зробити для нас неможливим розуміння того, чим вони займаються. Вони вивалюють в інтернет стільки матеріалів, що стає неможливо розібрати, який "бренд" вони створюють. Вони дезорієнтують своїх супротивників і в той же час привертають цікавих і беззахисних.
Однак, озброєний базою даних, зібраних за місяць Шавваль, і можливістю заднім розумом оцінити ситуацію, можна обійти цю проблему. Цей пропагандистський лабіринт може бути розібраний на частини.
Image caption Одна з добірок фотографій була присвячена страти гея
З самого початку вражаючим було відсутність жорстокостей. З минулих досліджень "бренд" ІД – це щось набагато більше, ніж пролиття крові його ворогів, але в перші кілька днів Шавваля ці мотиви цілком відсутні. В ретроспективі це мало сенс.
Утопія "халіфату"
Місяць Шавваль, що настає відразу після Рамадану, починається святом розговіння Ід аль-Фітр. ІД передбачувано спробувало на цьому зіграти. Його ЗМІ повинні демонструвати своєї аудиторії, що як всередині, так і за межами "халіфату" з Идом в стилі ІД ніщо не може зрівнятися. Для цього пропагандисти зосередилися на двох елементах утопії "Ісламської держави" – релігії і соціального життя його "громадян".
Вони смакували сцени роздачі милостині нужденним в Сирії та Лівії і присвятили величезну кількість часу показу святкових молитов і загальної атмосфери свята - діти, які грають на атракціонах, іграшки та солодощі, роздаються сиротам, бійці, що сиділи в перших рядах і які виспівують пісні, п'ють чай і сміються над чим-то разом.
В якийсь момент з'явилася навіть трансляція передачі офіційної радіостанції ІД "Аль-Байян", в якій "випадкові перехожі" розповідали про свої враження від свята - звичайно, виключно захоплених.
Через якийсь час, коли Рамадан вже пішов у минуле, картини дорослих, які грають з дітьми, почали поєднуватися з щоденними матеріалами на військові теми. Добірки фотографій про вирощування динь, різних ремеслах і підприємствах, про природу, конфіскацію сигарет та прибирання вулиць майже щодня перемежовувалися з фотографіями бойовиків в масках, які обстрілюють з мінометів якісь цілі, осквернення купи тіл убитих "ворогів" і хвастощів захопленими трофеями.
Крім цих ретельно підібраних фотогалерей (їх було 696), були опубліковані відео 64, присвячені різним сторонам функціонування ІД як "держави" – від реєстрації шлюбів та роботи чиновників, відповідальних за пекарні, до невблаганного руйнування "ідолопоклонницьких" пам'яток "релігійна поліція і жахливих публічних екзекуцій людей, звинувачених у "релігійних злочинах". В одному випадку чоловік, обвинувачений в гомосексуальності, був скинутий з даху і забитий камінням розлюченим натовпом.
Image caption Діти в парку розваг - ще один елемент пропаганди ІД
На кожні два відео про повсякденне життя було одне, що розповідає про військові аспекти операцій ІД: навчання нових рекрутів володінню снайперською зброєю, "мученики", читають свої заповіти, перед тим, як підірвати себе, а також ретельно зрежисовані атаки на позиції ворога.
На тлі постійного поєднання картин мирного і військового життя пропагандисти постійно розігрували ноту віктимізації – постійно демонструючи тіла убитих і покалічених дітей, жінок і старих, намагаючись вичавити максимум політичної вигоди з побічних втрат, викликаних повітряними ударами супротивника.
Незалежно від того, чи показували вони наслідки ударів сирійської армії або міжнародної коаліції, картини були незмінно жахливими, і це дозволяло легітимізувати існування оголошеного ІД "халіфату" і виправдовувати незліченні злочини його бойовиків.
Всупереч з'явилися в липні незліченими повідомленнями про те, що ІД пом'якшує рівень власної жорстокості, спектр демонструються актів насильства ніколи суттєво не скорочувався.
Вже на п'ятий день місяця Шавваль в інтернеті з'явилося відео, на якому було показано, як солдата сирійських урядових військ у провінції Хама вбивають пострілом в спину і скидають з обриву.
Чотирма днями пізніше з'явилося відео обезголовлення "шпигунів" в Іраку і ще через кілька днів – відео, на якому гурт "ворогів" ІД в Афганістані пов'язують і підривають зарядом вибухівки, на якому їх змусили сидіти.
Мотиви жорстокості
Чим далі, тим ясніше ставали мотиви цих публічних вбивств. Таким чином було надіслано попередження, але не міжнародного співтовариства. Цільовою аудиторією цих відео були потенційні незадоволені, що живуть на території, контрольованій ІД.
Image caption Бойовики ІД в басейні - здавалося б, звичайне життя...
Їх ставили перед дилемою – залишайтеся з нами і живіть в утопії ІД або допомагайте ворогові і помріть жахливою смертю. Важливо те, що ці попередження з'являлися не часто. Пропагандисти ІД хотіли залякати і озлобити свою аудиторію, але вони не хотіли, щоб ці сцени насильства стали звичними. Меседж був набагато складніше, і одним лише насильством передати його було неможливо.
Дуже мало часу було присвячено ідеям приналежності і милосердя, один час були основою публічної дипломатії ІМ.
Лише пару раз пропагандисти спробували залучити іноземних рекрутів ідеями товариства і дружби в рядах бійців. В основному заклики до нових рекрутів мали релігійний зміст. Точно так само дуже мала пропорція місячного потоку пропаганди була присвячена обіцянками амністії грішників супротивникам ІД. До цього ІД часто хвалилася цією політикою. Все це – індикатор того, що пропагандисти підлаштовують свою роботу під більш широку стратегію керівництва "Ісламської держави".
Не минало й дня без того, щоб пропагандистська машина ІД не випускала чергову порцію матеріалів. Окремі частини кожного пакета пропаганди, розглянуті в ізоляції, мало що значили.
Однак в поєднанні один з одним вони являли картину життя цього угруповання, у якій кожен міг щось знайти для себе: жорстокі покарання опонентів, щоб залучити прихильників і налякати ворогів, процвітаюче сільське господарство і промисловість для тих, хто шукає матеріального благополуччя, невідворотність покарання у вигляді відрубування кінцівок, побиття камінням і обезголовлювання для тих, кому дорого торжество порядку і закону, не кажучи вже про переконаних іноземних джихадистах, які прагнуть жити за правилами шаріату в самій середньовічної його інтерпретації.
І все це – в супроводі картин мальовничих ландшафтів і живої природи, що відтіняють картину раю. Одне безсумнівно – "бренд" ІД тотален.
Пропаганда спрямована не тільки на прославлення ІД за кордоном – вербування нових прихильників, підтримання інтересу симпатизують і залучення спонсорів. Вона також призначена для того, щоб утримувати ситуацію в межах ІД.
Пропаганда за відсутності свободи ЗМІ
Поставте себе на місце будь-якої людини, що живе на території, контрольованій ІД. У вас немає вільного доступу до інтернету, а в ті рідкісні моменти, коли він є, вам в потилицю дихає бойовик ІД, стежить за кожним вашим кроком. На територіях ІД немає свободи інформації - альтернативних точок зору, ні новин, які ставлять під сумнів його пропаганду. Тут немає нічого, крім "новин", пропонованих пропагандистами ІД, і трансляцій, здійснюваних по всій території безліччю імпровізованих "ЗМІ".
Image caption Ідилічні картини перемежовуються з кадрами розправ над "ворогами"
У брошурах, які роздаються на цих "медійних пунктах", відео, трансльованих на великих екранах, і зведеннях новин, які лунають з репродукторів, поширюється лише ідеалізований пропагандистами імідж "халіфату". Аудиторія знаходиться в полоні у цих новин у прямому і переносному сенсі цього слова.
У певному сенсі те ж саме відбувається і в інтернеті. Для багатьох прихильників ІД пропаганда – єдине джерело новин та інформації.
Соціальні мережі об'єднують однодумців групами. Користувачі самі обирають своє віртуальне життя без оглядки на дрібниці і нюанси. Коли ця динаміка збігається з отруйною пропагандою, такою, яка виходить від ІД, ця пропаганда стає ще більш дієвою. Навіть якщо шанувальники ІД в інтернеті мають відкритий доступ до інших ідей і точок зору, вони майже не шукають їх і не звертають на них увагу. Вони стають психологічно залежними від маркетингової моделі ІД.
