Відомо, що середні віки — період смути, полювання на відьом та всяких неприємностей, на зразок бубонної чуми. А ось про сексуальні звички і традиції того часу, інформації небагато. Ми знаємо, що через вплив католицької церкви секс в той час був строго регламентований. Хоча судячи з того, що людство з тих пір не припинило своє існування, секс в ті часи все-таки був. Але дізнатися яким саме, нам не вдасться не з підручників історії, не з художніх фільмів на кшталт «Ігри престолів». У першому випадку, про секс нічого не пишуть, у другому його більш ніж достатньо, але якось не зовсім реалістично, інформує Ukr.Media.
Проституція в законі. Борделі існували у всіх великих містах Європи. Церква хоч і не схвалювала цього, але, скриплячи зубами, терпіла, оскільки потреба в сексі у чоловіків є в усі часи і заборона на куртизанок міг би привести до насильства, стосункам поза шлюбом, розпусті з респектабельними і шанованими в суспільстві дамами або, боронь Боже, гомосексуалізму.
При цьому жриці любові займали найнижчий соціальний ступінь, зобов'язані були одягатися в наряди певного кольору і покрою і проживати в спеціально відведених для них районах міста. Також вони не могли розраховувати на судовий захист і хоч скільки-небудь шанобливе ставлення в суспільстві.
Нездатність виконати подружній обов'язок — привід для розлучення. Розірвати шлюб в Середні століття було дуже складно. Дати такий дозвіл могла тільки церква, та й то в особливих випадках. При цьому секс був тісно пов'язаний з продовженням роду. Робити це для задоволення жінкам, власне, не належало. А жіноче безпліддя або чоловіча імпотенція були приводом для судового розгляду і розірвання шлюбу надалі. Користувалися цим і чоловіки, які хотіли піти від обридлого половини.
Той, хто бажає розлучитися міг оголосити себе імпотентом і потім на суді повинен був довести цей факт. Найвідоміше подібне судовий розгляд відбулося в 1198 році з участю короля Франції Філіпа II і його другою дружиною Інгеборг, дочкою датського короля Вальдемара I. Складно уявити, наскільки чоловік (та ще й король!) Повинен був зненавидіти свою дружину, щоб обмовити себе і доводити суду, що їх шлюб не можна вважати дійсним, оскільки він страждає «тимчасової імпотенцією».
Жінки використовували контрацептиви. Презервативів в ті часи, як ви розумієте, ще не існувало, а проблема небажаної вагітності вважалася винятково жіночої. І хоча використання контрацептивів категорично засуджувалося церквою і заміжні жінки вдавалися до них не так часто в зв'язку з високою смертністю, проте існували народні методи контрацепції, які жінки передавали один одному по найсуворішому секреті.
Наприклад, щоб уникнути вагітності, жінки поміщали собі в піхву шматочок лимона, що порушувало кислотність і знижувало життєздатність сперматозоїдів. Таким же чином використовували скручений грудочку павутину. Але оскільки надійність цих способів була не така вже висока, дами часто зверталися до бабок-повитух за відварами для зриву небажаної вагітності. Зазвичай для таких цілей використовувалися кошти з листя і квітів рути і коренів лілії.
Існувала думка, що акушерки примушують жінок до сексу з дияволом. Оголосити жінку відьмою особливого приводу в ті часи не було потрібно. А вже якщо вона займалася породіллі, то і поготів.
Інквізитор Генріх Крамер, який написав найвідоміший трактат про боротьбу чаклунством «Молот відьом» навіть звинувачував акушерок в тому, що вони обманом змушують молодих жінок вступати в статевий акт з самим нечистим, а потім використовують нехрещених немовлят, народжених від цього сполучення, в своїх ведьмовских цілях.
За гомосексуалізм могли покалічити і навіть спалити на багатті. Історики неодноразово знаходили згадки про чоловічому гомосексуалізмі в епоху середньовіччя. Про жіночому — згадок практично не існує. Одностатева любов вважалася страшним гріхом, який заслуговує відповідного покарання.
Один з небагатьох середньовічних законів, спрямованих конкретно проти лесбіянства, викладений у французькому трактаті середини XIII століття «Li Livres de jostice et de plet» ( «Книга про судах і справедливості»). У ньому передбачено покарання за жіночий гомосексуалізм нарівні з чоловічим: в разі першого і другого разу — фізичні каліцтва, на третій — спалення.
Романтика могла існувати тільки поза шлюбом. В середні віки шлюби укладалися переважно з розрахунку і до любові ніякого відношення не мали. Однак в літературі з'явилося таке романтичне напрямок як «куртуазна любов», яке оспівували любов лицаря до заміжньої дами. В епоху Середньовіччя ця літературна концепція називалася «красивою любов'ю». Вона виникла з поезії трубадурів XI століття, що вийшли з французьких провінцій Аквітанії і Шампані. Їх твори оспівували позашлюбні відносини між лицарями і дамами.
Адюльтери заохочувалися тільки між аристократами, лицарі були благородні, а дами прекрасні, а незаконність таємних зустрічей тільки розпалювала пристрасть. Ось це і вважалося істинної романтикою.
Місіонерська поза
Оскільки секс був визнаний виключно як засіб продовження роду, а задоволення від нього вважалося гріховним «побічним ефектом», що підходить позою була тільки місіонерська. А якщо жінка видавала при сексі якісь звуки, вона негайно вважалася розпусну. Поза догги-стайл прирівнювала людини у тварин і категорично заборонялася, а про оральні або анальних ласках мова і зовсім не йшла. Все це було страшним гріхом.
До XIII століття церква трошки переглянула свої погляди на подружню близькість і з зубного скреготом дозволила ще 4 пози. Їх перерахував по низхідній (від найбільш до найменш природною) в своєму трактаті священик Альбертус Магнус. Це були такі пози: місіонерська, на боці, сидячи, стоячи і ззаду. Священик назвав всі інші пози крім місіонерської «сумнівними», але «не смертельно гріховними».
Покаяння за кожен конкретний сексуальний гріх. Щоб очиститися від гріха, потрібно було сповідатися і гарненько покаятися. І робити це потрібно було правильно. Тому існувало безліч «покаянних трактатів» — книг з докладним описом покаяння за кожен конкретний гріх. Священики після сповіді записували кожен здійснений гріх і накладену за нього покуту.
Не дивно, що в записах збереглося чимало гріхів, пов'язаних з сексом. Одним з найбільш впливових збірок була праця «Liber Penitentialis» ( «Публічні покаяння») Феодора з Тарсус, архієпископа Кентерберійського. Згідно з цим зводу правил, якщо чоловік згрішив з іншим чоловіком або твариною, йому слід було каятися протягом десяти років.
Жінкам за блуд з іншою жінкою належало каятися три роки. За онанізм чоловіки повинні були протягом чотирьох днів утримуватися від м'яса, в той час як покарання для жінок тривало протягом цілого року. Виверження сімені в рот було гіршим злом і вимагало покаяння протягом всього життя.
