Останнім часом у російських сім'ях відбулися істотні зміни в тому, що стосується домашньої роботи і догляду за дітьми. Те, що раніше традиційно вважалося безкоштовною, але фактично обов'язкової жіночою роботою, зараз все більше виділяється в нову економічну практику - найману працю домробітниць і няньок. Природно, що такі зміни призводять до трансформації чоловічих і жіночих ролей у сім'ї, зміни статусів, комерціалізації турботи. Про трансформаціях приватної сфери російських сімей та пов'язаних з цим економічних і емоційних змінах ми поговорили з професором факультету політичних наук та соціології ЕУСПб Оленою Здравомислова. Інтерв'ю взяла слухачка гендерної програми ЄУ СПБ Аліса Жабенко. Текст підготовлений за допомогою Фонду Генріха Бьолля.
Що відбувається зараз в приватній сфері сім'ї та домогосподарств, в яких є няні, домробітниці?
Я буду спиратися на результати дослідження, яке ми проводили в рамках Гендерної програми ЕУСПб і опублікували в книжці « Новий побут » ( Новий побут / під ред. Є. Здравомислова, А.Роткірх, А.Темкіной. СПб: ЕУСПб, 2009) 1. Ми опитували нянь, домробітниць і наймачів домашньої праці в Петербурзі. У центрі уваги були молоді сім'ї середнього класу з дітьми дошкільного віку. Всього було опитано 67 осіб : 44 наймача і 23 домашні робітниці. За винятком одного випадку всі інформантів в даному дослідженні - жінки. Дослідження дає підставу позначити кілька тенденцій. У цілому, ми можемо говорити про комерціалізацію домашніх турбот і, зокрема, - догляду за дітьми. Ця тенденція - показник зміни гендерного контракту, обумовленого множинними структурними трансформаціями, насамперед, формуванням ринкової економіки, соціальної стратифікацією і змінами в соціальній політиці.
Щоб зрозуміти, в чому полягає зміна гендерної контракту (це поняття використовується в європейській соціології та гендерних дослідженнях з 1970 - х років, в Росії - з 1990 -х), треба визначити, в чому полягала його суть в пізньорадянський період, ніж він підтримувався практично й інституційно. Один з основних аспектів гендерного контракту - питання про те, які інститути сприяють балансу оплачуваної зайнятості і домашніх турбот ; хто бере на себе відповідальність за облаштування домашнього побуту, важливим складовим якого є догляд за дітьми, іншими залежними членами сім'ї та догляд за речами. У пізньорадянської суспільстві цей баланс здійснювався за рахунок подвійної ролі жінки. Контракт « працюючої матері » підтримувався за рахунок сімейних ресурсів, у тому числі за рахунок мобілізації межпоколенческих родинних зв'язків - допомога бабусь і дідусів масово використовувалася для виховання дітей і підтримки побуту. Соціальна політика з системою дитячих садків, яслами, кімнатами продовженого дня у загальноосвітніх школах, безкоштовними або бюджетними гуртками вносила свій внесок у гендерний устрій суспільства. І, звичайно, існував інститут нянь, хоча він був відносно нерозвиненим і тіньовим
У радянському суспільстві посилення попиту і пропозиції на послуги нянь було пов'язано з хвилями урбанізації та міграціями, відповідно ці процеси інтенсифікувалися в 1970- і роки. Особисті документи та інші матеріали досліджень повсякденності показують, що використання праці нянь було стійкою характеристикою сімейного укладу середньої та вищої соціальних шарів. Хоча систематичних даних про це інституті не існує, збереглася культурна пам'ять про нянь і домробітниця ( приходять і проживають в радянських сім'ях ).
Отже, в сучасному російському суспільстві спостерігається масштабна комерціалізація домашньої турботи, частковий вихід її з тіньової сфери, активне обговорення цього феномена в ЗМІ, Інтернеті. Ця праця, як і сама постать няні, стають символічно зазначеними : про нянь знімаються художні фільми, поширюється різний фольклор. Виникають стійкий попит на оплачувану домашня праця і відповідь пропозицію, хоча такі послуги доступні не всім громадянам. Наймана праця у сфері побуту - це питання стратифікації, відтвореного економічного чи класової нерівності.
Попит на оплачувану домашню працю формується і як практична необхідність, і як статусний ознака. Зростання потреби пояснюється збільшеною складністю суміщення оплачуваної зайнятості ( в першу чергу жінки) з домашніми турботами. З іншого боку, в сім'ях з буржуазним укладом, де чоловік забезпечує сім'ю, а дружина виконує функції домогосподарки, використання платних послуг домробітниць і няньок стало частиною способу життя і фактором престижу.
Попит на таку роботу пов'язаний з гендерною пристроєм російського суспільства. Досі організація домашнього побуту залишається сферою переважно жіночої компетенції, а проблема балансу домашніх турбот і зайнятості є жіночою проблемою. Чоловіки як і раніше залучені в домашні турботи обмежено - тенденції гендерної рівності в сім'ї наштовхуються на культурні та структурні бар'єри. Навіть у тих сім'ях, які дотримуються уявлень про гендерну рівність, вони далекі від реалізації. При цьому залишаються широко поширеними твердження про природні непереборних відмінностях чоловіків і жінок, хлопчиків і дівчаток, якими рясніють ЗМІ. Досить часто гендерний підхід, наприклад, у педагогіці розуміється не як прагнення до гендерної рівності та подолання сексизму, а як прямо протилежне - як установка на формування нормативної мужності і жіночності і жорстких кордонів між ними. Ці нормативні міфології, які смакуются сучасними російськими медіа, є серйозним культурним бар'єром, що перешкоджає рівному партнерського участі чоловіків і жінок у організації домашнього побуту, в тому числі й у вихованні дітей. Таким чином в російському суспільстві зберігається гендерний традиціоналізм.
У пострадянський період конкретній жінці стало набагато важче здійснювати баланс ролей « працюючої матері » Цей ефект пов'язаний зі зростаючими вимогами у сфері оплачуваної зайнятості - офісний планктон знемагає, поріг професійного вигорання стає нижче. Виразно видно також зростання амбіцій стосовно виховання дітей - ще один структурний обставина, що формує попит на оплачувану домашню працю. Крім того, зазнає зміна інститут « бабусь », далеко не завжди вдається молодим (і не надто молодим ) батькам задіяти межпоколенческой родинні зв'язки, формується свого роду « дефіцит бабусь і дідусів ». Зайнятість «молодих пенсіонерів » і стан здоров'я немолодих обмежує доступ до даного ресурсу. Не тільки практична, але й емоційна нуклеаризації сімей призводить до трансформації і конфліктогенності рольових очікувань. Ще одна обставина, що сприяє зростанню попиту, - дефіцит публічної турботи - тобто позашкільних установ, що задовольняють вимогам молодих сімей. Остання обставина пов'язана з тим, що в даний час російська держава не справляється з проголошеними функціями соціальної держави та підтримки батьківства, незважаючи на демографічні програми, запущеними в 2006 році. Ці функції більшою ( ніж у радянський час ) ступеня делегується сім'ям, при цьому соціальною політикою практично не враховується різноманітність їх форм і пріоритети потреб. У багатьох російських сім'ях за правилами економії сімейних ресурсів відтворюється стійкий гендерний традиціоналізм, навіть якщо сім'ї орієнтовані на рівність. Інакше кажучи, домашні турботи залишаються переважно у веденні жінки. У такому випадку, як тільки жінка (сім'я ) може собі дозволити витрати, вона починає наймати домашніх працівників різної кваліфікації.
При цьому оплачувана няня, домробітниця - це як і раніше жіноча роль, як показує аналіз гендерно маркованого ринку зайнятості. « Вусаті няні » - це медійні репрезентації, поки достатньо далекі від соціальної реальності нашого суспільства. Таким чином, емансипація і зниження навантаження на жінок середнього і вищого класів відбувається за рахунок мобілізації і використання праці жінок, які знаходяться і за економічним становищем, і за шкалою професійного престижу на більш низькому ступені соціальної ієрархії.
Проте за іншими параметрами соціальна дистанція між нянями і нанімательніцамі не обов'язково значна. У цьому наше суспільство значно відрізняється від ситуації в західноєвропейських сім'ях, що використовує домашню працю. Можливість соціальної близькості нянь і нанімательніц пов'язана з нестійкістю класових кордонів, з відносною новизною цієї нової масової професії і з особливостями соціальної мобільності жінок у російському суспільстві. Ця ситуація характерна саме для наших 1990- х років. Біографічні дослідження показують, що, в 1990 -ті роки жінки, що належать до одного шару, соціальної середовищі по-різному справлялися з ринковими змінами. Так, наприклад, молода мати могла найняти свою подругу в якості няні для дитини або навіть маму своєї подруги, старшого наукового співробітника, заслужену вчительку або інженера за професією, які в цей момент втрачали заробітки, були скорочені або перетворилися в прихованих безробітних. Ці канали найму забезпечували довірче ставлення до няні, тому що культурна і соціальна дистанція агентів була невеликий і лише різницю в доходах поділяли їх істотним чином. У няні йшли вчительки, наукові співробітники, асистенти кафедр, пенсіонерки з вищою освітою, інженери з високою кваліфікацією, що втратили роботу в перший цикл безробіття.
А у вас були такі випадки?
Так, у нас у вибірці є такі випадки - і не один. Якраз на цю особливість звернули увагу наші західні колеги, з якими ми обговорювали цю проблематику на міжнародних конференціях. Було виявлено дві особливості російських нянь в порівнянні з іншими країнами. По-перше, рухливість соціальної дистанції. Західним колегам було важко собі уявити, наприклад, як можна найняти няню, яка з освіти, по культурному рівню і за способом життя знаходиться в одній соціальній групі з нанімательніцей. Така статусна неконсістентность, як ми говоримо в соціології, характерна для цієї позиції в 1990- і роки, а в ряді випадків зберігається і зараз.
По-друге, дослідники звернули увагу, що в Росії саме в 1990- ті - 2000 - ні роки нянями стають жінки пенсійного або передпенсійного віку, які не можуть забезпечити собі гідний за їх уявленнями рівень життя на свої пенсійні кошти. Для них така зайнятість є додатковим заробітком - або тому що вони витіснені з ринку праці раніше свого пенсійного віку, або тому що в ході економічної трансформації їм не вдалося зайнятися нічим іншим, що приносить дохід, або тому що пенсія мала. Крім того, вони орієнтовані на автономію від дітей і не хочуть перебувати на їх утриманні і відчувати себе психологічно залежними. У нашому суспільстві в сфері оплачуваної домашньої праці, особливо в сегменті догляду за дітьми, літні жінки конкурують з молодими і з мігрантами, що пов'язано з феноменом фемінізації і старінням російської бідності. У сучасних західних суспільствах не можна собі уявити, щоб мама і бабуся з сімей середнього класу працювали нянями, якщо мова не йде про трудові стратегіях мігрантів, звичайно.
Може це бути пов'язано з тим, що росіяни звикли до розширеної сім'ї? Наймачі звикли до того, що виховання проводиться бабусями і дідусями.
Ну, я думаю, перш за все до цього призводить економічна ситуація. Але, звичайно, і культурна підоснова попиту теж виявляється значущою. У нашому суспільстві зберігається цей культурний патерн - жінка старшого віку вважається компетентною у вихованні дітей і підтримці домашнього господарства. Ця модель, припустимо, селянської годувальниці, символічно значущої фігури Орина Родіонівна або просто старшої родички - бабусі.
А як складаються відносини членів сім'ї з нянею?
Перш за все, треба сказати, що ці відносини організуються жінкою.
Матір'ю дитини?
Матір'ю дитини. Вона є представником сім'ї в цих відносинах, хоча чоловік може брати участь в якихось початкових переговорах і брати на себе головну фінансову відповідальність за оплату праці няні, але безпосереднім керівником, « менеджером побуту » є жінка. Крім того, ці відносини не є раз і назавжди заданими, вони розвиваються і змінюються. І можна навіть описати фази цих відносин. За даними нашого дослідження, по-перше, досить тривалий час відбувається процес пошуку няні, тому що вимоги, що пред'являються наймачами, індивідуалізовані, залежать від багатьох обставин і є показниками класового місця сім'ї в соціальному просторі. Ключові критерії відбору - довіра до няні і симпатія (любов) до неї дитини.
Особлива значимість міжособистісного довіри пов'язана з тим, що няня перетинає кордон приватного простору і « здійснюють інтервенцію » в інтимне життя сім'ї. Іноді відносини складаються так, що няня стає квазічленом сім'ї, в інших випадках зберігається відчуження. В обох випадках приватний будинок, закритий і побудований, як фортеця, і його приватний світ виявляється їй доступним.
Няня не тільки бачить приватне життя сім'ї, вона бере участь в ній і частково розпоряджається нею. І робить це досить автономно. Тотальний контроль над діями няні сім'я забезпечити не може. Такий домашньої робітниці доступні речове середовище сімейного побуту і його емоційне життя, а головне - центр домашнього світу - маленька дитина. У зв'язку з цим, знайти няню, якій довіряють, - велика проблема для сім'ї. Саме тому матері та інші члени сім'ї охочіше звертаються до неформальних мереж для рекрутування нянь. Це особливо було характерно для 1990-х.
Початкова фаза поширення цього виду зайнятості в нашому суспільстві - мережі знайомств, тому що вони побудовані на міжособистісному і делегованих - транзитивному довірі. У його основі - мережі знайомства, знайомства через знайомства, сусідство, земляцтво.
Однак у соціальних мережах може не виявитися потрібного улову, оскільки мережі трансформувалися, соціальні дистанції зросли. Крім того, накопичений у суспільстві соціальний досвід відносин найманих працівників і наймачів виявив слабкі сторони найму няні, рекрутувати з мереж знайомства. Така близькість може ускладнювати виконання формальних та неформальних зобов'язань контракту і його розірвання. На зміну няні з кола знайомих приходить «няня з боку ». Ці процеси аналогічні процесам, що відбуваються в малому бізнесі, коли на зміну сімейним принципом відбору працівників приходить більш безособовий спосіб рекрутування.
Саме тому в тенденції, я думаю, будуть отримувати більше поширення пошук нянь НЕ через соціальні мережі, а через агентства та Інтернет -ресурси. Молоді мами мають достатню кваліфікацію для такого пошуку, багато з них є просунутими комп'ютерними користувачами.
Прийнявши принципове рішення про наймання, наймачі влаштовують кастинги, різноманітні оглядини або інтерв'ю, незалежно від того, по яких каналах вони шукають няню. У нашому масиві даних зустрічається багато розповідей про те, як нанімательніци проводили по 5-7 інтерв'ю з потенційними нянями. Вони відкидають потенційних домашніх робітниць з наступних підстав : одна претендентка похмура, інша - похмура, третя - неохайна, четверта - дуже агресивна, авторитарна ; ще одна - вербально далека. Пригадується «Казка про дурному мишеня» Маршака, однак розбірливим виявляється не дитинча, а матусі і татусі.
дані показували (хоча я сподіваюся, що вони застарівають ), дуже високий ступінь недовіри до агентствам оплачуваної домашньої праці. Агентства досить функціональні для найму домробітниць. Батьки ж звертаються до їх посередництва при нестачі мережевого ресурсу з небажанням. Причин недовіри до агентств дві: по-перше, нездатність ринкових структур - безособових, по суті - гарантувати безпеку сім'ї та якість догляду. Одна информантки прямо сказала : «Я ніякому агентства не довірю, я повинна бути впевнена, що це людина, якій я можу довірити свою дитину... ». По-друге, це фінансове питання : агентства беруть гроші за посередницькі послуги, і безпосередньо роботодавцю з нянею домовитися вигідніше для обох сторін. Досить часто спостерігається наступна динаміка: батьки користуються агентством для разового пошуку, і якщо людина здається їм відповідним і викликає довіру, відносини згодом переходять на неформальний рівень, щоб не відстібати агентству зайвого.
Отже, пошук нянь є надзвичайно витратним за часом. А оскільки у нас суспільство мережеве, ефективними у вирішенні повсякденних проблем виявляються дружні, приятельські і колегіальні стосунки, де існує жіночий світ, пов'язаний з гендерними кордонами, - розвивається неформальний гендерно маркований ринок догляду за дітьми. З неформальних « матусиному клубів» і кіл спілкування, що включають батьків і колег, рекрутуються няні. Їх іноді передають один одному як цінний ресурс і цінне знання. « Поділися зі мною своєю нянею, вона в тебе така гарна »... Підставою стає довіра до практичного досвіду інших матерів, навіть якщо вони не є близькими знайомими, оскільки рутинно передбачається, що досвід турботи про дитину переживається матерями схожим чином.
Вибравши няню, батьки спочатку намагаються здійснювати жорсткий моніторинг, намагаються контролювати взаємодії няні і дитини, спостерігають : радіє малюк чи ні, боїться - не боїться, тягнеться до няні - намагається відсторонитися від неї ( навіть на тілесному рівні ). Деякі батьки взагалі відмовляються від послуг няні, поки дитині не виповниться три -чотири роки, тобто до того віку, коли він може вербально висловлювати свою думку.
А контроль якимось ще чином здійснюється, крім спостереження за дитиною?
Як він спить, як він їсть, радіє - не радіє - це питання спостереження. Недовірливі батьки часто використовують різні технологічні засоби. Технологізація прихованого МІКРОКОНТРОЛ забезпечується відеоапаратурою або диктофоном, про які няні не відомо. Здійснюється також телефонний контроль виконання обов'язків : мами можуть регулярно дзвонити і перевіряти. Раптові парафії батьків додому - теж метод. Весь цей дріб'язковий контроль може бути образливим для найманого працівника, який відчуває його як прояв недовіри і як явно надмірна, трактує його як свідчення експлуатації, гноблення, несправедливого до себе ставлення.
Якщо відносини між нянею і роботодавцями розвиваються нормально, спочатку деталізований і жорсткий контроль послаблюється. Насамперед, він перестає бути технологізувати. Загалом, переглянули відеозаписи - і прибрали камеру, тому що приходить няня поступово стає ніби членом (або квазічленом ) сім'ї. При цьому зберігається рутинний телефонний контроль і моніторинг ставлення дитини. Таким чином, відносини між нянею і сім'єю розвиваються, якщо дійсно мамі вдається знайти хорошу няню.
У батьків існують не тільки два базових вимоги - довіру і ставлення дитини, вони також формують безліч різноманітних індивідуалізованих запитів, пов'язаних з їх уявленнями про правильне виховання, відповідному віком, життєвим циклом сім'ї, прийнятим стилем споживання.
А які основні вимоги ваші респонденти пред'являли?
Якщо ми говоримо про раннє дитинство, до 2 - х, до 3- х років, то тут дуже важливу роль відіграють питання гігієни. Якщо няні наймаються НЕ через мережі, а через агентства або Інтернет, мами досить часто вимагають пред'явлення паспорта і медичних довідок. У таких медичних сертифікатах має бути підтверджено стан їхнього здоров'я. При наймі батьки приділяють увагу загальної поведінкової культурі няні : не повинно бути ніяких грубощів, ніяких різких рухів, криків. Вимагають від неї « чарівності » і « теплоти ». Ці психологічні вимоги дуже часто не проговорюються, бо вони вважаються само собою зрозумілою частиною традиційної жіночої соціалізації. Такі риси приписуються «дорослим» компетентним жінкам, які пройшли через досвід материнства або схожих практик турботи. Ці психологічні характеристики очікують зустріти у жінок, вихованих у патріархальних устроях. Саме тому нанімательніци добре ставляться до російськомовних няням - мігрантки з культурно близьких країн ( простору СНД). Володіння російською мовою і культура мови теж стають важливим ресурсом нянь, запрошуваних для догляду та виховання дітей. Так, за нашими даними, вірменська няня, калмицька няня відповідають культурним уявленням правильної традиційної жіночності, від цих жінок очікується, що вони володіють навичками «правильного» догляду за дитиною, тому що вони виховувалися в розширеній сім'ї, а їхні російські молоді конкурентки сприймаються як занадто емансиповані. Однак для нянь - мігранток залишається важливим вимога чистоти російської мови, якщо мова йде про дітей старше року.
А які типи нянь є?
Перш за все, розрізняються няня приходить і няня, яка живе в сім'ї. Якщо няня живе в сім'ї, передбачається, що такий устрій допускає сам пристрій домашнього простору. Швидше за все, це дійсно заможне домашнє господарство, окремий будинок або велика квартира. Няня, яка проживає в сім'ї, стає членом домогосподарства, що відрізняє її від приходить няні. У даному випадку зберігається статусне напруга: з одного боку, вона член сім'ї, а з іншого - вона найманий працівник. Така няня може ночувати в одній кімнаті з маленькою дитиною, навіть у сні не відключаючи від свого обов'язку, а батьки спокійно і автономно ночують у подружній спальні і можуть собі дозволити внедомашней дозвілля. Положення такої няні вразливе. Ступінь особистої автономії обмежена. Грань між робочим часом і дозвіллям розмивається. Крім обов'язків, пов'язаних з найманою працею по догляду за дитиною, вона виконує частину домашніх обов'язків як член домогосподарства. Де межа між цими функціями? Хто її визначає і на яких умовах?
Складність відділення роботи від рутинних домашніх турбот відчувається цієї нянею на власному досвіді. Існують такі види домашніх занять, які навряд чи можна назвати працею, тому що вони є частиною сімейного життя. Якщо ми користуємося такими категоріями як «праця » або « робота», для позначення якихось видів дій, то це, безсумнівно, має політико - економічне підгрунтя. Праця витратний, енергоємний, обчислюємо, відчужений і тому підлягає оплаті. Дії, пов'язані з покликанням, призначенням, свійської внутрісімейній турботою, не завжди доречно описувати в цих категоріях.
Коли няня стає квазічленом сім'ї, поступово її робота перевизначається як само собою зрозумілий внесок у домашнє життя. Дитина спокійно грає - чому б няні НЕ помити посуд або погладити білизну? Адже так чинить будь-яка жінка, що займається домашнім господарством як член сім'ї. Няня спить в одній кімнаті з дитиною - своєю присутністю доглядає за ним. Що це? Робота або просто відпочинок?
Фронт обов'язків няні, яка проживає в сім'ї, не визначений точно. Список обов'язків за ті ж гроші розширюється, робота перевизначається як домашня турбота, характерна для сімейного укладу, яка не формалізована, добровільна, гнучка й безкоштовна.
Часто няні, які проживають в сім'ї, не мають власного житла, потребують прописку або їх житлові умови не задовільні. Можливо, складне сімейний стан чи безробіття виштовхують їх з власного будинку, зі свого міста чи країни. Тим не менш, знаходячи житло при спільному проживанні з сім'єю, вони платять за це особливим статусом. До традиційної няні можуть ставитися як до бідної родички або компаньйонці. Вона невибаглива в побуті, тиха, може бути непомітною, але володіє великим набором домашніх умінь.
Інший тип - це домработница 3 раза в неделю, робота якої здійснюється в принципово іншому сімейному укладі. Для неї зайнятість може бути вторинною або тимчасової підробітком. У неї більше ступенів свободи у відношенні з наймачами. Годинники і фронт роботи обмежені. Тим не менше, і в даному випадку відносини найму розвиваються в бік неформалізаціі, неминучою при купівлі-продажу такого специфічного товару, як турбота, яку важко стандартизувати, виміряти й точно оцінити.
Інша класифікація, яка перетинається з попередньою, побудована на критерії ступеня формалізації зайнятості. У цій класифікації ми спираємося на подання наших інформантів, які проводять вербальне і семантичне розрізнення власне нянь і бебісіттерів. Власне няні - традиційна сімейна роль, яка добре відома в російській культурі, представлена в різних репрезентаціях - в літературі і живопису ( « дядько» і « няня», виховують « паничів »). Вона передбачає взаємну майже споріднену прихильність дитини і няні. Бебісіттерів, навпаки, - це сучасний, щодо культурно - нейтральний, на наш погляд, цілком західний феномен. Бебісіттерів не стають ( квазі ) членами сім'ї. Ці наймані працівниці виконують конкретні завдання, надають дискретні фрагментовані послуги, так би мовити, від і до. Наприклад, бебісіттер наймається, коли батьки йдуть в театр, в клуб, для сидіння з дитиною або прогулянки протягом двох -трьох годин і для надання інших дискретних послуг. Коли діти стають старше, виникають інші потреби, що виходять за межі простого догляду : їх треба відвести - навести з гуртка в гурток, з дитячого саду на танці, погодувати і інш. Беббісіттер - це суто сучасний міський феномен. Такі фрагментовані, конкретно позначені дії не припускають глибокого занурення в сімейне життя, часто вони навіть не припускають перетину фізичних кордонів будинку. Емоційні зв'язки між дитиною і бебісіттерів також щодо слабкі. Бебісіттерів взаємозамінні, справжньою няні знайти заміну дуже важко.
А до них які-небудь вимоги пред'являються особливі? Вони дуже відрізняються від нянь, які постійно жиуть в сім'ї?
До них пред'являється менше вимог, ніж до тих, хто спілкується з цією сім'єю інтенсивно і на довгостроковій основі, але все одно, зберігаються базові вимоги особистої довіри, симпатії з боку дітей, « порядності » і « культурності ».
Повернемося до неформального характеру відносин найму. Як ми вже згадували, при делегуванні ряду функцій по догляду за дітьми оплачиваемому працівникові важливу роль має певна культурна близькість між нянею і мамою. Ці жінки повинні мати подібне уявлення про догляд за дитиною, інакше виникне комунікативний збій. Показово, що виникають конфлікти між нянею і мамою з приводу використання памперсів, можливостей покарання дитини, його режиму дня. Чому, наприклад, памперс потрібно міняти через три години? Няні, мають інші уявлення про відхід, прагнуть економити дорогі памперси. У няні, як у всякої людини, є свої уявлення про режим дня дитини, про гігієну і пр. Такі уявлення можуть бути культурно специфічними. Для наймачів дуже важливо, щоб ці уявлення більш-менш збігалися, тому батьки орієнтовані на культурно близьку няню ( у разі використання праці мігрантів це вимога також зберігається).
Коли мова йде про оплачуваною турботі про дітей більш старшого віку, стають важливими вербальні навички няні, потрібно, щоб няня була більш -менш освічена, щоб вона виконувала педагогічні функції.
Мені от цікаво, як у такій ситуації, коли жінка наймає свою подругу, як у них вибудовуються відносини надалі, оскільки їх відносини обумовлені наймом і грошовими відносинами один з одним. Ви говорили, що у вас багато було таких прикладів?
Є кілька прикладів у вибірці. У цих відносинах гарантовано міжособистісне довіру, але вони принципово конфліктогенних, оскільки в них чітко проявляється соціальна нерівність, пов'язане з феноменом ортогональної внутрипоколенческой соціальної мобільності. Поясню. Жінки, які раніше належали до одного соціального класу, однієї культурної середовищі, раптом виявляються в економічному сенсі на різних сходинках соціальної драбини. У цьому виражається феномен статусної неконсістентності позиції няні, яка багато років до структурних змін працювала, припустимо, викладачем, бібліотекарем або науковим співробітником. І ось її скоротили, вік у неї передпенсійний, розвалився її ВПК, і вона пішла в няні, так би мовити, за відсутністю кращих перспектив. Модальність взаємодії між нянею і мамою залежить від культури управління соціальною дистанцією в міжособистісних стосунках. Можна собі уявити ситуацію, коли своїми діями люди підсилюють соціальну дистанцію, підкреслюючи економічну нерівність, надаючи йому більший сенс, ніж воно насправді може мати. Але іноді, навпаки, складаються дружні відносини, засновані на принципі рівності і розуміння того, що і більш заможна жінка могла б опинитися в становищі няні при іншому збігу обставин. У цьому випадку відмінності не підкреслюються символічними формами, дистанція скорочується спільними культурними практиками і переговорами. Уміння керувати дистанцією - це те, про що постійно говорили наші информантки, обговорюючи соціальні наслідки масового поширення найманої домашньої праці. Особливо активно обговорювали цю тему нанімательніци, підкреслюючи, що в нашому суспільстві втрачена культура взаємодії з домашнім обслуговуючим персоналом. Балансувати між близькістю і дистанціювання, між діловим аспектом відносин та емоційної взаємозалежністю, яка пов'язана з доглядом за дитиною, дуже складно.
У разі оплачуваної домашньої праці неможливо переводити всі аспекти взаємодій у відносини найму, тому що мова йде про покупку турботи. Це не просто робота, це діяльність, яка передбачає персоналізацію та неформалізацію відносин. А з іншого боку, як і всякий інший працю, домашня робота все більш професіоналізується, виявляється об'єктом стандартизації та нормування.
Ви ось уже торкнулися нормування робочого дня. Цікаво, чи існують законодавче унормування роботи няні? Чи є такі правові практики?
У Росії є загальне законодавство, яке поширюється на всіх працівників найманої праці : восьмигодинний робочий день з перервою, але розглянута нами випадок часто відноситься до неформальної зайнятості. Зайнятість, пов'язана з доглядом за дитиною, - це частина турботи, яку дуже важко порахувати і оцінити. У афективного праці, пов'язаної з турботою і емоційними витратами, природа така, що він не цілком піддається калькуляції. Наприклад, дитина спить, а ти нічого не робиш? Або ти можеш заснути? Ти відпочиваєш в цей час, якщо ти няня? Навіть якщо ти вільна - ти повинна бути напоготові, нести відповідальність, швидко реагувати у разі потреби. Тобто ця праця погано піддається регламентації. Проте, між нянею і мамою укладається договір про умови найму.
Вони підписують такий договір?
Найчастіше це усний договір, нічого не підписується, і, як правило, визначаються загальні рамки умов роботи, які на практиці піддаються змінам. До ключових відносно стійким параметрах договору належать години роботи, розмір і форма оплати праці. Конкретний набір дій щодо дитини також обумовлюється - режим дня, гігієна, харчування, сон, прогулянки, ігри. Однак зміст і режим догляду можуть змінюватися під впливом різних обставин.
За межами основних домовленостей залишаються постійні непередбачені обставини. Трапляється, наприклад, що наймачі затримують оплату праці няні без злого умислу. Їм теж затримали виплати, а заощаджень у них немає. Буває, що працюючі мами змушені затриматися на своїй роботі, і таким чином няня працює понаднормово. Буває, що необхідно змінити графік роботи няні. В інших випадках, самі няні беруть відгули. Гнучкість договору - це перевага неформальних трудових відносин. Такий формат влаштовує обидві сторони, тому що відносини найму легко розірвати і переструктурувати, обом сторонам може бути зручно, коли умови оплати, наприклад, змінюються з урахуванням інфляції, що відбувається далеко не завжди. Умови та оплата праці можуть виглядати справедливими, а можуть ними і не бути з точки зору однієї зі сторін. І тоді виникає питання про експлуатацію.
Мені здається, навіть про чесність людини виникає питання.
При обговоренні найманого домашньої праці весь час йде розмова про моральних категоріях. Сфера домашнього оплачуваної праці - це проблематика моральної економіки, тобто економічних відносин, які орієнтовані на моральні оцінки. Значимість етичних аспектів взаємодії наймача і працівника домашньої праці зростає, оскільки багато аспектів взаємодій не формалізовані і не формалізуються, культурно задані, і в цьому усвідомлюють обидві сторони таких трудових відносин.
Таким чином, ми бачимо, що неформальний трудовий контракт має багато переваг для обох сторін. І, тим не менш, структурно він є експлуатацією домашніх працівників. Неформальний характер зайнятості передбачає, що роботодавець не платить податки, не йдуть відрахування до пенсійного фонду, немає гарантій зайнятості, немає відпустки, оплати лікарняного і пр. Тому домашні працівники представляють уразливий сегмент найманої праці. Крім того, оплата праці няні зазвичай буває не дуже висока в силу сформованої в суспільстві традиції, по-перше, низько оплачувати працю, що включає турботу ( доглядальниць, вихователів, пр. ), і, по-друге, низько оплачувати працю у неформальному секторі економіки.
Багато наймачі намагаються компенсувати вразливість і невисокий престиж цієї високо цінується ними роботи практичними і символічними заходами.
Няні отримують частковий доступ до ресурсів, якими володіє сім'я, для вирішення своїх проблем. У нашому масиві описується випадок, коли няня легко оформила інвалідність : їй допомогла работодательніцу - нотаріус. Це була не фіктивна інвалідність, проте була потрібна допомога нанімательніци, яка фактично виконала неформальне соціальний супровід, оскільки бюрократична процедура отримання цього статусу дуже складна, але по знайомству їй влаштували все дуже швидко. Інший випадок : няня раптово захворює - і роботодавці сплачують її лікування в платній клініці. Наймачі частково компенсують ущербність неформального договору. Досить часто няню - мігрантки прописують в квартирі роботодавців (навіть якщо вона не живе в сім'ї). Таким чином, підвищується її цивільний статус, настільки важливий у нашому суспільстві. Є випадки, коли прописують її родичів (як правило, тимчасово).
Крім практичних компенсацій, наймачі, що дорожать гарною нянею, вдаються до символічних форм вираження свого ставлення. Іноді вони запрошують її до участі в сімейних трапезах або урочистостях, демонструючи соціальну близькість. Іноді в сім'ї організовують святкування дня народження улюбленої няні, з нею діляться надлишкової одягом і предметами домашнього побуту (старий пилосос при купівлі нового може перейти до няні і пр. ), її вітають з усіма календарними і особистими датами. Матері використовують кожен привід, щоб підтвердити своє ставлення подарунками.
Таким чином, роботодавці, як правило, прагнуть персоналізувати відносини і зміцнити їх символічно. Такі символічні дії сприймаються нянями як компенсація низької оплати, прояв поваги, орієнтація на скорочення соціальної дистанції. Няні надзвичайно цінують ці знаки уваги і сприймають їх як належне.
А чи бували у вашій вибірці конфліктні ситуації? Коли няня розривалася між своєю родиною та родиною наймача?
Так, був такий характерний випадок, мені про нього розповідала мама п'ятирічної дівчинки. У цій сім'ї була приходить няня, яку любили всі домочадці, дитина називав її бабусею. Їй було близько 60 років - пенсіонерка з утворенням медичної сестри. У неї були свої діти, але вже дорослі. Вона працювала в цій сім'ї наукових співробітників протягом двох років. Батьки на неї не натішились. Дівчинка не чула в ній душі. І няня покинула цю сім'ю без жодного попередження. Сказала напередодні: « Завтра не прийду, у мене син захворів», - а батьки обидва працюють, і бабусі -дідусі теж працюють, а дівчинка ще дошкільниця і не відвідує дитячий садок. У цьому випадку виявилося, що няня кинула родину. Дитина пережила емоційне розчарування. Батьки теж. У результаті вони дійшли висновку про неефективність і ризикованості подібних близьких відносин з домашніми працівниками. У цьому сюжеті важливі наступні аспекти. По-перше, можна говорити про особливості афективного праці, що припускає емоційну залученість і особливості діалектики контролю. Тобто батьки і дитина виявляються практично і емоційно залежними від няні, зберігає відчуження. З іншого боку, в даному випадку неформальний характер найму дозволив няньці віддати перевагу свої домашні обов'язки оплачуваної праці.
Іншого роду конфлікти, які описуються нашими респондентами - наймачами, пов'язані з недобросовісною нянь, дуже часто розповідають страшилки про те, як няні погано поводяться з дітьми. Масовість страшилок - це механізм, що підкреслює значимість довіри при наймі домашнього працівника.
На завершення, якщо говорити про вашому дослідженні, які цікаві висновки ви отримали на цьому етапі?
Спробую. Хоча краще про це прочитати. По-перше, в сучасному російському суспільстві відбувається комерціалізація турботи. Це масовий процес, який має соціальні наслідки. Догляд за дітьми, який в традиційному суспільстві вважається частиною природної жіночої ролі і тому недооцінюється, в сучасному суспільстві вважається роботою, яка отримує оцінку і визнання, хоча і залишається гендерно маркованих.
Процес комерціалізації домашніх турбот докорінно відрізняється від соціалістичного проекту комуналізації побуту другої половини 1920- х років, який декларував боротьбу з домашніми навантаженнями за допомогою розвитку соціальних установ. У нашому суспільстві ринок бере на себе значиму (принаймні, для середніх і вищих верств ) частину рішення цієї проблеми - навіть у поєднанні з послугами державного сервісу. Це веде за собою певні наслідки щодо гендерного ладу і емансипації жінок. Якщо хоча б частину домашніх турбот конвертується в оплачувану працю, то змінюється в потенціалі і оцінка гендерних ролей. Інша сторона цієї ж медалі - професіоналізація турботи. В результаті цієї тенденції може сформуватися усвідомлене вимога до працівників певних сфер і видів зайнятості в здійсненні турботи. Так, наприклад, від медичних сестер очікується не просто вміння робити уколи, але вміння бути милосердними, проявляти участь до пацієнтів.
Також ми спостерігаємо відтворення гендерних ролей. Диверсифікація домашнього догляду за дітьми між матерями і нянями не сприяє зміні гендерних кордонів. Чоловіки як і раніше набагато менш залучені в світ турботи про дітей. Як і раніше баланс батьківства та роботи - це проблеми жіночої ролі. І це не тільки подвійне навантаження, але і певна привілей емоційної залученості, турботи і співучасті, якої чоловіки позбавлені. Може бути, саме легітимна можливість балансу ролей і продовжує жінкам життя, роблячи її осмисленої і емоційно насиченою.
Також цей процес супроводжується гомосоциальность класовим розшаруванням. Емансипація від домашніх турбот жінок в середніх і вищих верствах населення відбувається за рахунок жінок, які опиняються внизу економічної стратифікації. Перевизначення гендерних ролей не відбувається, рівне партнерство здійснюється за чоловічим зразком - за рахунок скорочення домашніх турбот привілейованих жінок, а не за рахунок прилучення до них чоловіків. Скандинавський варіант гендерної рівності - спільна участь - поки ще недосяжний.
Дуже важливо й те, що до цих пір ринок найманої домашньої праці поповнюється жінками старшого віку. Це свідчить про те, що в нашому суспільстві зберігається важке становище літніх людей, у тому числі жінок. Вони часто змушені працювати « в людях ». При цьому багато хто з них можуть сприймати цю працю з великим задоволенням, не тільки через те, що вони отримують економічну незалежність від сім'ї. Природа індивідуалізованого афективного праці - турботи, спрямованої на дітей, - така, що вона може бути пов'язана з високим рівнем задоволення. Але, тим не менше - і в цьому ми сильно відрізняємося від західних суспільств, - звільнення молодих і сильних в чому відбувається за рахунок літніх.
У сучасному російському суспільстві проблематизується культура взаємодій між домашніми працівниками та наймачами. Один сегмент наймачів ставиться до них як до рівних, як до помічників у вирішенні балансу зайнятості і домашніх турбот. Інші - схильні демонструвати і вибудовувати жорсткі символічні бар'єри, спираючись на культурну модель станового суспільства - модель домашньої прислуги. Відносини з домашніми працівниками - поряд з іншими характеристиками способу життя - показник статусної позиції сім'ї та її культури.
І якщо говорити про якісь прогнози щодо приватної сфери?
Думаю, що процес буде розвиватися, і правила взаємодії будуть все більш стандартизована і кодифікувати. Бебі-сітерством як культурна модель догляду за дітьми, швидше за все, буде домінувати, поступово жінки- пенсіонерки поступляться місцем молодому контингенту нянь. Це припущення пов'язане, в тому числі, з урахуванням розвитку соціальної політики в бік задоволення зростаючого попиту на дитячі садки і ясла і соціального забезпечення старості. Питання про перспективи гендерної рівності у догляді за дітьми - предмет особливого обговорення. Я вважаю, що необхідні подальші дослідження в сфері оплачуваної домашньої праці, причому в міждисциплінарному просторі. Наш проект - один з перших, в якому піднімається ця тематика. ( Ще одне відоме мені дослідження цього феномену проведено Оленою Євдокимової з СІ РАН в Петербурзі ). Дані явно недостатні. Процес розвивається. Його потрібно відстежувати, беручи до уваги регіональні, класові і культурні відмінності. Зокрема, необхідні фокусовані дослідження життєвих стратегій нянь - мігранток, культурної типізації домашньої праці. Цим ми і будемо займатися надалі - і не тільки ми, я сподіваюся.
Дослідження було підтримано Фінської Академією, в ньому брав участь також Центр Незалежних соціологічних досліджень.
